YOGA

Le mot yoga est dérivé de la racine sanscrite « yuj » qui signifie joindre, atteler, union,
lien, méditation. L'union entre la conscience humaine et la conscience universelle,
l'union entre le corps, l'esprit et l'âme, l'union entre la part masculine et féminine
de l'être humain.

Cette science enseigne comment immerger la volonté humaine dans la volonté
cosmique par le contrôle du mental pour atteindre la libération.
Le yoga procure une santé robuste, apporte la capacité de concentration,
équilibre le mental et amène la paix. Le yoga n'est pas une religion, mais une science universelle ouverte à tous.

Pour le Yogi, le corps est un Temple qui abrite sa Divinité.

Le yoga se divise en raja yoga, hatha yoga, jnana yoga, karma yoga et bhakti yoga.
Le hatha yoga prépare au raja yoga et traite du contrôle du corps par les asanas, le pranayama,les bandhas et les mudras.
Hatha est composé de deux syllabes: ha et tha qui signifient soleil et lune.
Il est inséparable du raja yoga qui traite du contrôle du mental.

Le hatha yogi commence sa sadhana (pratique) au niveau physique, le raja yogi
au niveau mental, le jnana yogi au niveau intellectuel, le karma yogi au niveau de l'action désintéssée et le bhakti yogi au niveau de la dévotion.

Le système du hatha yoga inclut un grand nombre d'exercices physiques tendant à rendre le corps apte à la méditation, à l'harmonie, de telle sorte qu'il absorbe une plus grande quantité d'énergie.

La science du raja yoga, formulée par Patanjali (l'auteur du Yoga Sutra, il y a 2500 ans) est aussi connue sous le nom d'ashtanga yoga.
Le terme sanscrit ashtanga se décompose en *ashto* et *anga* qui signifie respectivement huit et membre.

Ces huit branches sont :

YAMA (5 disciplines morales)
NYAMA (5 observances spirituelles)
ASANA (pratique des postures)
PRANAYAMA (expansion de l'énergie vitale par le contrôle du souffle)
PRATYAHARA (retrait des sens)
DHARANA (concentration)
DHYANA (méditation)
SAMADHI (absorption complète)
&
KAIVALYA (Libération éternelle)


YAMA

Le mot yama vient de la racine « yam » qui signifie « brider ».
Yama se décompose en 5 codes moraux et éthiques.

AHIMSA « Non-violence, ne pas tuer »

Le mot ahimsa est fait du préfixe « a » qui signifie « non » et du nom « himsa » qui signifie l'action de tuer ou la violence.
La non violence envers soi, la non violence envers d'autres êtres humains et la non violence
envers les animaux.

SATYA « Vérité »

Etre honnête et sincère envers soi, comme envers les autres êtres humains.
La vérité en pensée, en parole et en acte.

ASTEYA « Ne pas voler »

Le mot asteya est composé de « a = non, steya=voler ».
Le désir de posséder ce qui appartient à autrui et d'en jouir conduit à de mauvaises actions.
De ce désir naît le besoin de voler.

BRAHMACARYA « Conduite sexuelle juste »

Brahmacarya signifie une vie de célibat et de retenue, consacrée aux études spirituelles.
Il est notamment dit que la perte de la semence conduit à la mort, et sa rétention à la vie.
L'énergie sexuelle est donc à transformer en énergie divine.
Il n'est cependant pas nécessaire pour obtenir le salut de rester célibataire et sans foyer.
Au contraire, sans l'expérience de l'amour et du bonheur humain, il n'est pas possible de
connaître l'amour divin.
Presque tous les yogis et sages de l'ancien temps de l'Inde étaient mariés et avaient une famille.
Dans la société d'aujourd'hui, on peut donc parler de conduite sexuelle juste.

APARIGRAHA « Amasser »

Il faut s'abstenir de prendre des choses dont on n'a pas besoin, ou d'amasser des biens qui
ne nous sont pas immédiatement nécessaires. Vivre simplement, c'est s'élever spirituellement.

NYAMA

Le mot nyama peut se traduire par Ni « vers l'intérieur » tandis que yam signifie « brider »,sont les 5 règles de conduite de chaque individu énumérées par Patanjali.

SAUCA « Pureté »

La pureté du corps est essentielle pour le bien-être. Tandis que les habitudes d'hygiène
comme le bain, purifient le corps extérieur, les asanas et pranayama le purifient intérieurement.

SANTOSA « Contentement »

Le contentement doit être cultivé. Un esprit insatisfait ne peut pas se concentrer.
Aucune privation n'affecte le yogi, il est donc naturellement satisfait.
Le contentement donne au yogi une béatitude sans limite.

TAPAS « l'autodiscipline »

Tapas provient de la racine « tap » qui signifie : s'embraser, brûler, briller.
Cela signifie donc un effort ardent en toutes circonstances pour atteindre un but
déterminé dans la vie.
Cela implique la purification, l'autodiscipline et l'austérité.

SVADHYAYA « étude du soi »

Sva signifie soi et adhyaya signifie étude et éducation. Eduquer, c'est tirer d'une personne
le meilleur d'elle-même. Svadyaya est donc l'éducation du soi et surtout appendre
à se connaître soi-même.
 
ISVARA PRANIDHANA « Dévotion »

Consacrer au seigneur ses actions et sa volonté est Isvara Pranidhana.
L'abandon à la grâce divine ou à un être supérieur, c'est se tourner vers la réalisation spirituelle la plus élevée.
 
ASANA

Issu du mot *aas*, qui signifie « être assis » ou « être », asana désigne une posture
particulière ou une façon de se tenir assis. « Siège » est la traduction la plus littérale d'asana.
Les asanas apportent la solidité, la santé et la légèreté des membres.
Une posture stable et belle donne au mental équilibre et stabilité.


PRANAYAMA

Pranayama est composé de 2 mots : Prana qui signifie énergie, force vitale, souffle ou respiration, Ayama signifie contrôle, longueur, expansion, allongement ou retenue.
Pranayama représente donc, à la fois l'allongement du souffle et son contrôle.
Ce contrôle s'étend à toutes les fonctions de la respiration, à savoir l'inspiration,l'expiration, et la rétention.


PRATYAHARA

Le retrait des sens. Si la raison de l'être humain succombe à l'influence de ses sens, il est perdu.
Si la respiration et son rythme sont contrôlés, les sens, au lieu d'être tournés vers l'extérieur, vers des objets de désir, se tourneront vers l'intérieur, et l'homme s'en trouvera libéré.


DHARANA

Quand le corps a été équilibré par les asanas, quand l'esprit a été raffiné par le feu du pranayama, et quand les sens ont été maîtrisés par pratyahara, le sadhaka (pratiquant)atteint la sixième étape, appelée dharana. Il peut alors être totalement concentré sur un point unique.


DHYANA

Quand la concentration s'est stabilisée en un flot régulier, c'est l'état de dhyana (méditation).
L'esprit du yogi est rendu lumineux par l'état de dhyana, son corps, son souffle, ses sens, son esprit, sa raison et son moi sont totalement intégrés dans l'objet de sa contemplation : l'Esprit Universel.


SAMADHI

Au plus fort de sa méditation, le yogi entre dans l'état de samadhi. Son corps et ses sens sont au repos comme s'il dormait, sa pensée et sa raison sont vigilantes comme en état de veille, cependant il est au-delà de la conscience.



KAIVALYA

Pour le sadhaka (pratiquant), Kaivalya est le but ultime de sa quête.

La libération éternelle